Menghancurkan Budaya yang Hidup, Memasarkan Sisa-sisanya – Pusat Kajian Uyghur

Oleh Ertekin Oghuz

Selama hampir sedekad, kempen kerajaan China di Turkistan Timur (juga dikenali sebagai Wilayah Autonomi Uyghur Xinjiang) bukan sahaja menyasarkan nyawa, identiti agama, dan kebebasan masyarakat Uyghur, tetapi juga asas budaya Uyghur itu sendiri. Sejak tahun 2016, kemusnahan budaya telah menjadi tonggak utama dasar genosid Beijing terhadap orang Uyghur dan umat Islam Turkik yang lain. Masjid-masjid purba dan tempat-tempat suci telah dimusnahkan, dan kawasan kejiranan berusia berabad-abad dihapuskan berselindung di sebalik nama “pembangunan” dan “pemodenan.” Melalui kemusnahan sistematik, China telah cuba untuk memutuskan hubungan masyarakat Uyghur daripada memori sejarah mereka dan menghapuskan kesan-kesan yang nyata tentang budaya dan sejarah mereka yang tersendiri dari tanah yang telah mereka diami selama berabad-abad.

Namun pada hari ini, dalam satu paparan hipokrasi politik yang mengejutkan, pihak berkuasa komunis China yang sama, yang menyelia kemusnahan budaya ini sedang cuba menjenamakan semula diri mereka sebagai “pelindung” budaya Uyghur. Media kerajaan China, pakar arkeologi, dan institusi kebudayaan semakin giat mempromosikan pameran, projek pemuliharaan, dan kempen pelancongan yang berpusat di sekitar tapak bersejarah dan artifak peninggalan Uyghur.

Strategi memelihara dan mempromosikan saki-baki warisan sejarah secara terpilih ini telah menjadi sangat ketara dalam kempen-kempen baru-baru ini di sekitar Turpan dan Kucha, dua daripada pusat budaya dan sejarah Uyghur yang paling penting dari segi sejarah. Pihak berkuasa China baru-baru ini mempromosikan pameran artifak yang digali dari tanah perkuburan purba berhampiran Turpan, mempersembahkannya di Beijing sebagai bukti komitmen China untuk memelihara “warisan negara bersama.” Pada masa yang sama, saluran media kerajaan China telah memperhebatkan liputan promosi mengenai Gua Seribu Buddha Kizil di Kucha¹, dengan menekankan projek pemeliharaan digital, kerja arkeologi, dan pameran seni yang mempamerkan mural purba.

Naratif China kini meraikan pendigitalan lukisan gua, pemuliharaan tapak warisan Buddha, dan promosi komersial budaya Laluan Sutera purba. Para pegawai dan cendekiawan dengan bangganya mempamerkan beratus-ratus mural dan struktur gua yang dipelihara, cuba untuk menunjukkan kononnya China menghormati kepelbagaian budaya di rantau tersebut. Pelancong antarabangsa dijemput untuk mengagumi serpihan warisan Uyghur dan pra-Islam yang disusun atur dengan teliti, sementara budaya Uyghur yang hidup dan berhubung kait dengan tapak-tapak tersebut terus menghadapi penindasan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Apa yang menjadikan kempen ini sangat membimbangkan adalah kesenyapan yang menyelubungi konteks yang lebih luas di mana ia berlaku. Pihak berkuasa yang sama, yang kini menampilkan diri mereka sebagai pembela budaya, telah mengepalai pemusnahan masjid, tanah perkuburan, manuskrip, dan ruang suci yang tidak terkira jumlahnya di seluruh Turkistan Timur. Intelektual, penulis, artis, ahli sejarah, dan ahli akademik Uyghur telah dipenjarakan, dihilangkan, atau dibungkamkan. Negara telah menjenayahkan ekspresi identiti Uyghur, daripada bahasa dan agama kepada muzik dan adat tradisional. Dalam banyak kes, orang yang nenek moyangnya membina dan melindungi tapak kebudayaan ini tidak lagi bebas untuk melawatnya, bercakap secara terbuka mengenainya, atau pun kekal di tanah air mereka.

Oleh itu, apa yang dipanggil “kempen pemeliharaan budaya” China tidak boleh difahami sebagai perlindungan warisan yang tulen. Sebaliknya, ia mewakili percubaan untuk mengawal naratif sejarah Uyghur itu sendiri. Dengan memelihara runtuhan purba secara terpilih sambil memusnahkan kehidupan budaya dan agama yang masih hidup, pihak berkuasa China berusaha untuk mengubah tamadun Uyghur menjadi artifak muzium yang dinyahpolitikkan, sesuatu yang boleh dipamerkan, dikomersialkan, dan dipasarkan kepada pelancong, di samping memutuskan hubungannya daripada orang yang menciptanya.

Strategi ini mencerminkan corak penjajahan yang lebih luas yang dapat dilihat sepanjang sejarah: menghancurkan budaya yang hidup, membungkamkan rakyatnya, kemudian memelihara sisa-sisa yang telah dibersihkan sebagai trofi pemerintahan empayar. Dalam rangka kerja ini, warisan menjadi alat propaganda negara berbanding cerminan rasa hormat yang tulen terhadap kepelbagaian budaya. China tidak memelihara budaya Uyghur; ia membina semulanya dalam bentuk yang boleh diterima oleh Parti Komunis China, dilucutkan daripada makna agama, identiti politik, dan memori sejarah yang bebas.

Bagi masyarakat Uyghur, kemusnahan yang disaksikan sejak tahun 2016 mengembalikan memori pahit Revolusi Kebudayaan antara tahun 1966 dan 1976, apabila masjid, manuskrip, tempat suci, dan khazanah budaya di seluruh Turkistan Timur diserang dan dimusnahkan. Tetapi kempen semasa ini bahkan telah mengatasi era tersebut dari segi skala dan kecanggihannya. Penindasan hari ini tidak dijalankan dalam kekacauan revolusi, tetapi melalui sistem pengawasan yang canggih, kem tahanan besar-besaran, dasar asimilasi paksa, dan revisionisme sejarah yang diuruskan oleh negara, semuanya di bawah pemerhatian masyarakat antarabangsa.

Tragedinya bukan sekadar warisan budaya sedang dimusnahkan. Ia adalah tentang kemusnahan itu kini dibungkus semula sebagai pemeliharaan. Dunia diminta untuk memuji runtuhan yang dipulihkan dengan teliti sambil berdiam diri tentang kehilangan masyarakat yang memiliki runtuhan tersebut.

Sesebuah tamadun tidak boleh dipelihara selagi bahasanya ditindas, cendekiawannya dipenjarakan, tanah perkuburannya diratakan, dan rakyatnya diugut sehingga diam. Warisan budaya bukan semata-mata batu, mural, dan tarikan pelancong. Ia adalah hubungan yang hidup di antara sesuatu bangsa, ingatan mereka, kepercayaan mereka, dan tanah air mereka. Tanpa hubungan yang hidup itu, pemeliharaan tidak lebih sekadar sandiwara politik.

*Oleh Ertekin Oghuz untuk Pusat Kajian Uyghur – Unit Penyelidikan Uyghur.

Diterjemahkan dari bahasa Uyghur ke bahasa Melayu dengan sedikit suntingan dan penambahbaikan.

Nota:

¹ Gua Seribu Buddha Kizil atau Gua Kizil, dalam bahasa Uyghur قىزىل مىڭ ئۆي (Qizil Ming Öy), merupakan salah satu tapak bersejarah dan seni yang paling penting di tanah air Uyghur dan merentasi Laluan Sutera. Bertarikh dari kira-kira abad ke-3 hingga ke-8 Masihi, ia terkenal dengan mural dan karya seni Buddha bersejarah yang mencerminkan pelbagai tamadun yang membentuk Asia Tengah.